首页白话文《列子·说符》
《列子·说符》：谨言慎行
列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后，则可言持身矣。”列子曰:“愿闻持后。”
列子向壶丘子林学道。壶丘子林说:你懂得保持谦让，才能谈得上立身处世。列子说:愿听您说说保持谦让的道理。(持后:保持谦让，不与人争先。)
曰:“顾若影，则知之。”列子顾而观影:形枉则影曲，形直则影正。
壶丘子林说:“看看你的影子，就知道了。”列子回头察看自己的身影:身体弯曲，影子就随着弯曲;身体挺直，影子也随着挺直。
然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。
所以，影子或弯或直依赖于身体的动作，而由不得影子。处世的窘困或顺利，听凭于外物的制约，而由不得个人的主观意识。这就是保持谦让，让自己处身领先的道理。
关尹谓子列子曰:“言美则响美，言恶则响恶;身长则影长，身短则影短。
关尹对列子说:发出的言辞美好，回音也美好;发出的言辞丑恶，回音也可恶;身体修长，影子也增长;身体短，影子也短。
名也者，响也;身也者，影也。故曰:慎尔言，将有和之;慎尔行，将有随之。
身后的名声，就是回音;一生的报应，就是影子。所以说:谨慎你的言辞，将有应和你的回声;检点你的行为，将有跟着你走的影子。
是故圣人见出以知人，观往以知来，此其所以先知之理也。”
因此，圣人听到一个人的言辞就知道别人对他的看法，观察过去的行为便可预料将来的命运，这正是他们能够先知先觉的道理。
《列子·说符》：存亡废兴的法则
度在身，稽在人。人爱我，我必爱之;人恶我，我必恶之。
做人做事的标准法度在自己身上，稽考评价的标准原则却掌握在别人手里，是对是错评说由人。别人喜爱我，我也会喜欢他;别人憎恶我，我也会讨厌他。（你怎么对人，别人就会怎么对你）
汤、武爱天下，故王;桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。
成汤、周武爱惜天下百姓，百姓也爱他，所以君临一国。夏桀、商纣厌恶天下百姓，百姓也讨厌他，所以身死国亡。这是对历史规律和准则的稽考评价。
稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。
法度标准和稽考的准则都清楚明确了，而不遵守标准法则，就像离家不经过门口，行走不顺着道路一样。
以是求利，不亦难乎。
如此违背规律和常理去谋求得到利益，这样不是很困难吗。
尝观之神农有炎之德，稽之虞夏商周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。
观察研究炎帝神农的德行，稽考虞舜、夏禹、商汤、周武的历史资料，法度标准效法贤人们的语言，所以发现一个国家、社会、家庭存亡兴废都有固定的人文规律法则，不遵循历史演变规律和人文变化法则，想建大功、成大业是从来没有的。
《列子·说符》：重利轻道的结果
严恢曰:“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道?”
严恢说:那些学道的人为的是想富有，现在我获得金珠财宝也能富有，还用学什么道呢？
子列子曰:“桀、纣唯重利而轻道，是以亡。
列子回答:夏桀、商纣只重财利而轻视道教，所以灭亡了。
幸哉余未汝语也!人而无义，唯食而已，是鸡狗也。
幸好我没有教你学道!如果一个人没有知识学问和文化修养，只知吃喝而已，不过是鸡狗罢了!
强食靡角，胜者为制，是禽兽也。
弱肉强食，相互角斗，胜者为王，这是禽兽的行为。
为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。
像鸡狗禽兽一样，反而希望别人能够尊重自己，这不是很困难吗。
人不尊己，则危辱及之矣。”
如果无人敬重尊敬自己，那么危险和屈辱就相及而至了。
《列子·说符》：治国之难
不察存亡而察其所以然。
只观察总结成功和失败的原因，不关注得失成败的结果。（有因才有果）
列子曰;“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不斑白语道，失，而况行之乎！
年轻气盛的人骄傲亢奋，自以为聪明了不起，不能跟这样的人谈论道。所以，给没有两鬓斑白的人讲道，错了，何况是要求他们做到呢？
故自奋则人莫之告。人莫之告，则孤而无辅矣。
因此，自作聪明就没有人愿意给你提供意见和建议。没有人提意见和建议，就会孤立无援，得不到帮助，因而失败。
贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。
圣贤任用有才德、有知识谦虚好学的人，虽然自己年纪大了，智慧不行了，但国家照样强盛不衰，国泰民安。
故治国之难，在于知贤，而不在自贤。”
所以，治理国家难在不能知贤用贤，信任别人；而不在于自己本领大，了不起。
《列子·说符》：得时者昌
得时者昌，失时者亡。
抓住时机就可以存在和发展，错失时机就会灭亡。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。嗟呼！人生在世，宝贵不可尽用，贫贱不可自欺，听天地循环，周而复始焉。所以“时不至，不可以强生；事不究，不可以强成。”时机不成熟，不可勉强硬干；事情没有彻底推求，不可盲目去做。“月凝寒气露凝霜，收种有时过不匡。”春种秋收、夏耕冬藏，这是自然规律。只有得时而动、顺时而为才能事半功倍。把握时机，掌握好火候，方可成功。
且天下理无常是，是无常非。
天下没有永远正确的道理，也没有永远错误的事情。
先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用无定是非也。
过去所使用的，现在也许被抛弃;现在被抛弃的，将来也许还要使用。用与不用，并没有一定的对和错。
投隙抵时，应世无方，属乎智。
世事瞬息万变，应对世事没有固定的方法。大道不通时，善于抓住时机见缝插针从缝隙中钻空子投递进去，也是一个有智慧的人。
《列子·说符》：尽在不言中
人不可与微言乎，孔子说：何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。
人难道不能讲秘密吗？孔子说：什么叫不可以？只有善于听的人才可以跟他讲。善于听话才善于说话，不善于听话的人就不会讲话。
争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。
打鱼的人，不怕打湿自己的衣服；打猎的人，不怕跋山涉水趋逐猎物。不都是因为自己喜欢高兴吗？所以，最高明的话是不讲，最高明的行动是好像什么都不做，如果智慧不够的人问来问去，太低级了。
《列子·说符》：善持胜者
夫忧者所以为昌者也，喜者所以为亡也，胜非其难者也；持之，其难者也。
生于忧患，死于安乐，人在忧患当中才会奋发努力，繁荣昌盛；对一切都满意高兴，就不想努力艰苦奋斗，就会走向灭亡。打胜仗、创大业不困难，保持胜利成果是最大的困难。
孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。
孔子不仅文才出众，是文宣王，而且力气很大，能将城门拓举起来，但他从不表现武功，不肯以力示人。
墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。
墨子善于防守，公输般善于制作进攻的武器，公输般用所有的武器进攻墨子，墨子都能防守而不败，公输般服了。但墨子从不表现军事才能，不愿意因带兵打仗而知名。
故善持胜者，以强为弱。
所以，善于保持胜利成果的人，越是强大，表现得越弱小。“劳而不伐，有功而不德，”越有功劳越不傲慢，功盖天下却不以为有功，为人处事非常宽厚。至诚地管理自己，要求自己，谦卑做人，才能永远保存自己的位置和胜利成果。
《列子·说符》：将治大者不治细
得其精而忘其粗，在其内而忘其外；
看到了马的精妙之处，而忘记了马的粗糙之处。透彻了解马的内在，因而忘记了外形。
见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。
看重点和主要方面，不该看的地方看都不看，理都不理，鸡毛蒜皮的事一概遗失不管。
将治大者不治细，成大功者不成小。
治理大事的人不要过分纠缠和管理细枝末节的小事，成大功立大业的人不要在乎无关紧要的小事和一时的得失成败。
《列子·说符》：人有三怨
爵高者，人妒之；
地位高的人，别人会嫉妒他；
官大者，主恶之；
官大的人，会位高震主，主人就会越来越讨厌你、怀疑你、害怕你；
䘵厚者，怨逮之。
俸禄多的人，就会有人心生怨恨，认为社会不公平。
吾爵益高，吾志益下；
我的爵位越高，我做人做事越会谦虚；
吾官益大，吾心益小；
我的官位越大，我越小心谨慎；
吾禄益厚，吾施益博。
我的俸禄越多，待遇越好，我的施舍也会越来越广博。
《列子·说符》：不为物所驭
君子不以所养害其所养。
君子不因为身外之物而伤害身体；也不会因为钱财，要钱不要命。身外之物和钱财都是养我们为我们所用的，为我们服务的，如果为了这些东西，伤害了身体，这是得不偿失，一点好处也没有。所以要做钱财的主人，不要成它的奴隶。
《列子·说符》：墨守成规
以人之盗，因谓食为盗，而不敢食，是失名实者也。
因为人是强盗，是坏人，就说他的食物也是坏东西，宁愿饿死也不敢吃，这是墨守成规，理论不能结合实际，死要面子活受罪。
《列子·说符》：利出者实及
利出者实及，怨往者害来。
利益给别人，实际好处最终反而落到自己身上；埋怨别人，看不起别人，伤害别人，别人也会厌恶你、伤害你。
发于此而应于外者惟情，是故贤者慎所出。
人的思想感情只要一发动，外面就有感应，所以，圣贤非常谨慎自己的起心动念和言行。
《列子·说符》：多方丧生
大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
羊只有一只，因为岔路太多，岔路里头又有岔路，结果羊找不到了。真理学问只有一个，学习的人越多，理解方法越多，越容易失去真理生命的本真。
学非本不同，非本不一，而末异若是。
学的知识本来一样，老师讲的一样，而最终理解各不相同。
唯归同反一，为亡得丧。
只有返璞归真，归同反一，才能找到这个丧失的真理。
《列子·说符》：君子必慎为善
行善不以名，而名从之；
行善做好事虽然不求名，但名还是跟着来了；
名不与利期，而利归之；
有了名虽然不期望求利，但利还是因为有名而物归原主；
利不与争期，而争及之。故君子必慎为善。
有名有利后，虽然不期望争名夺利，但纷争还是找上你了。所以君子（领导人）做好事，非常谨慎低调，担心争名夺利产生纷争。
《列子·说符》：说到做不到
凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。
有的人有技术，有能力，理论一套一套，但会说不会做；有的人没有技术，没有理论，又会做不会说。
《列子·说符》：放生之过
捕而放之，恩过不相补也。
把鸟抓来，然后叫人放生，罪过更大，无法弥补。
天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食；非相为而生之。
天地万物和我们一样都是天地的孩子，生命同样保贵，一律平等，没有贵贱之分。仅仅以人的聪明智力弱肉强食，胜者为制，不能相生相爱，这是强词夺理的强盗理论，并非自然法则。
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